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  • 佛教文化与改革者的情怀--论佛教文化对清末维新派、革命派思想与创作的影响

    只有一条道路可走,另外别无选择;恰恰相反,事实上这里存在着多种可能提供选择。最常见的一种情况是,有人因为悟到了四大皆空、人生只是一切虚幻的梦,因而看破一切,超然于红尘之外,唯求一心之安宁。这在传统知识...

    宋益乔

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  • 《六度集经》与中国民间故事

    道理;接着现出她的乳房,天神让她的乳汁喷射到百子口中。喝了母乳,精诚所感,百子异口同声地说:“这就是我的母亲啊!”于是叩头悔过,两国和睦,百姓欢欣。后来这一百个孩子看破世事之无常,于是辞亲学道,远离尘垢...

    刘守华

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  • 菩提心影:释疑篇(一)

    有身则是众苦的大本营,所以必定要从根本的“心”病上医起,作釜底抽薪的解决;所以便开出了三藏十二部医心病的药方。我现在学着医生的口吻问一声:“我们到底已经遵方服药没有呢?到底已看破了生老病死的苦世间,依...

    慈航法师

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  • 菩提心影:人生篇(一)

    ”茍能为佛法而牺牲,自然有人生之价值在。  (6)不做人可以吗:世人看破人生之无价值,类多消极而自杀;或因失意情场,或因其他刺激,故抱定一死,以快此生。姑不论其负自己、负国家之罪过,然果可以一死而永断...

    慈航法师

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  • 菩提心影:法教篇(五)

    佛已奠基础,其资格已得众人赞许。此等人出家,决非从前一般人之动机——或因病致,或因贫乏,或因孤独,或因失意。出家后则必精研三藏,工具已足,看破世情,道心大发,为护正法,努力宣传;在本身,在佛教,在人民...

    慈航法师

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学(下)

    彼国前数年欲扶我国者甚多,今皆灰心,固有白种之帝国主义确不可拔,亦由看破我堂堂中国之种性万不能与共图新也。」106梁启超鼓吹「国家伦理」107与章太炎提倡佛教伦理都是针对中国人的「种性」,然而,对前者...

    杨际开

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  • 佛教心理论之发达观

    ,为有机的  结合,先生全体,后有部分。车何足以喻心﹖故自弥邻陀问  答经以至俱舍破我品,皆不免此积习,况机械论既看破诸蕴  假和合,以说明现实的心理活动而不承认所结合之诸蕴为一  个之有机体,且对于...

    木村泰贤着; 善长译意

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  • 慧远“沙门不敬王者论”的理论基础

    认为在家的居士,虽奉佛法,但仍未能看破「我执」  ,所以他们是顺着世界变化而变化的人(顺化之民),他们的  「情」只是满足自我,所以和世界并无不同(情未变俗),他  们的行为(述)也和这世界的人一样。...

    周伯戡

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  • 罗锦堂:佛典中的“观”与“念”(1)

    不能看破提婆达多的奸计,因之教给他运用神通的方  法。从此,提婆达多,以所学神通之力,在阿阇世太子的面前,大显  其能,有时在水上步行,时在火上踏过,均不曾伤害其身体。有时一  跃上天,将小身变为大身,...

    罗锦堂

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  • 紫柏大师生平及其思想研究

    看破身心的执障。真可言:  故修行人最初立念,虽为生死,到头败阙者多,大抵病在何处?不在声色货利,不在七情六欲,只在当人一个臭躯壳子打不破,一点妄想心觑不透,便被生死魔所役。(《全集》,卷七,〈法语〉,...

    范佳玲

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